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神谕的再审视《远方的缪斯与诗感空间》序

文章作者:来源:www.jl-starnet.com时间:2019-09-16



文/王朝军队

在西方宗教文化中,有一个词叫做“上帝”。在中国,我们称之为“俚语”,在佛教中它被称为“佛”。虽然意义略有不同,但相似,但它是来自世界另一端的暗示性或隐喻性话语。也就是说,无论是哪种民族认知体系,本质上都是语言或语言艺术。从这个意义上说,诗歌作为最纯粹的语言艺术之一,与众神有共同之处。因此,诗歌的诠释是最困难,也是最困难和最不愉快的。因为你无法同时获得与诗人相同的情感体验,但你必须在他有限的分支文本中瞥见真相。这是对口译员洞察力的考验,它是对他的生命意识和耐力的考验。我认为在这个过程中,读者的“工作”程度不亚于诗人。

作为一名现代和当代诗歌研究者,作为诗歌评论家,《远方的缪斯与诗感空间》的作者王巨川正在做这种“翻译”工作。本书中的文章是他近年来取得的一些成果。其中,现代白话新诗自然是其努力的方向,但也涉及到旧诗。应该说,他是在新旧诗歌转型的时空框架中看待新式诗歌。当然,坐标也在那里。这是其他散文风格的诗歌的核心支持。用王巨川的话说,它是“神圣的,形而上的,最终的价值取向”。

在这里,我们提出了一个在今天的诗歌中常见的词:神性。虽然它并没有直接表现为上帝,但显然两者已经对“上帝”做出了明确的回应。任何诗人或诗都不是“上帝”的拒绝,而是通过接近“上帝”来获得他的诗歌和自己。没有“上帝”的所谓诗歌不能称为诗歌,但没有温度的支架。简而言之,诗人在与“上帝”的对话中甚至在舞蹈中感知到书面“形象”的意义,然后在诗歌中形成它。结构,语言,节奏和法律等所有技术问题都无法与“上帝”竞争。即使他们在诗人的理性塔上爬得更高,他们也必须向“上帝”投降。 “上帝”不需要自我宣扬,它的冠冕是诗歌创造后的存在。

这些作品是不可或缺的。否则,诗歌评论家或诗歌研究者就无法建立自己的身份,甚至精神属性,这将导致对象精神的泪水,而“上帝”的意义将永远被模糊。

在这方面,王巨川是一位称职的诗歌评论家,也是一位优秀的诗人研究员。他对诗人的日常经历进行了两次检查,甚至多次重考,从而获得了延伸和更丰富意义的可能性。墨西哥诗人佩尔说:“只有这位伟大的诗人才能提醒我们,我们是弓箭手,也是目标。”当王居川在这里使用时,情况并非如此,因为他不仅把诗人和他的诗作为目标。把它想象成“上帝”的使者。信使传递上帝的旨意可能会有偏见甚至延迟,即使是“伟大的”诗人和“伟大的”诗。因此,怀疑,追溯,分解,再辨别或确认,归纳或解释揭示了其独特的意义和价值。我认为任何优秀的诗人研究员或诗歌评论家都应该提前设定这样的态度。我刚遇到王巨川,这只是巧合。

八卦和前言八卦。

原文《金融时报》2019.08.23

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